色即是空色指的是什么色既是空的意思色即是空色是什么意思

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色即空，空即色”的确切含义是：“色即空”指万事万物并非诚实本身或存在本身，“空即色”则指存在本身或诚实本身是虚无，但这个虚无才是诚实存在。

色即空，空即色”的确切含义是：万事万物并非其表面所呈现的诚实存在，而是空性的一种表现；同时，这种空性也并非纯粹的虚无，它正是通过万事万物来体现的。色和空的关系如下：色来自空：从本源上说，色是空性“因缘和合”而产生或幻化而出的。

色即空，空即色”的确切含义如下：“色即空”：这里的“色”指的是我们所能感知到的万事万物，或者说是认识的对象和客体。它的意思是，这些我们看似诚实存在的事物，其实并不是它们的诚实本身，不是存在本身，它们只是某种更深层次、更本质的物品的表象或幻化。

即是空意味着所有的现象，本质上都是空性的。它们并不是孤立存在的，而是与其他事物相互关联，并依赖于因缘条件而存在。空即是色则指出，空性并不是某种超脱于现象之外的实体，而是存在于所有现象之中的。空性是现象的本质特征其中一个。

色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”的意思是：因此形相等于空间，空间等于形相，形相不异乎空间，空间不异乎形相。色是物质的，空就是非物质的；色是看到的，空就是就看不到的；色是听得到的，空就是听不到的；色是闻得到的，空就就是闻不到的以此类推。

句话的意思是，物质全球（色）与空性（空）并非两个对立的概念，它们本质上是不分彼此的。物质现象并非独立存在，而是空性的显现；同时，空性也非抽象概念，它蕴含并显现于一切物质现象之中。简言之，一切现象都是空性的体现，而空性则寓于一切现象之中。

句话的意思是：舍利子啊，物质的形态（色）与空性是同一事物的两面，它们并不相异；空性也并不独立于物质形态之外，两者是相辅相成的。进一步说，物质的形态本身就是空性的体现，而空性也通过物质形态得以显现。

经中有两句话“色不异空，空不异色”，指的是“缘起性空”的道理。“色”代表物质现象，包含五蕴中的色，即物质，任何物质现象都是缘起，有相状和功用，但没有常恒不变的主宰，因此是空。“空”并非物质之外或物质灭后的空，而是“当体即空”，意思是物质本身即是空性，没有实性。

色即是空，空即是色”这一句话出自《摩诃般若波罗蜜多心经》。这四句话的原始版本是：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。这句话传达了佛教的核心想法。简单来说，“色”指的是所有能见或不能见到的现象，而这些现象都是大众虚妄产生的幻觉。“空”则是事物本质的表述。

即是空，空即是色这一句话，具体是指什么？出自哪里？这句话出自佛教经典《般若波罗蜜多心经》，是佛教中非常著名的教义。它的意思是说，物质全球（色）和抽象概念（空）是不可分割的，相互依存的。也就是说，一切物质现象最终都可以归结为虚无，而虚无也存在于物质现象之中。

句话出自佛教经典《心经》，是佛教空性想法的高度概括，旨在阐述世间万物本质皆空的深邃哲理。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。这里，“舍利子”是佛陀对弟子舍利弗的尊称，作为开场以引起注意。

即是空，空即是色出自《般若波罗蜜多心经》，翻译者是鸠摩罗什。出处观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。这段话出自佛教经典《心经》，是阐述佛教空性想法的重要段落。其中，“舍利子”是对听法者的尊称，此处指佛陀的弟子舍利弗。