圣人体无,无又不可以为训,故言必及有,老庄未免于有,恒训其所不足…
原文圣人体无，无又不可以为训，故言必及有，老庄未免于有，恒训其所不足。”译文圣人认为无是本体，可是无又不能解释清楚，因此言谈间必定涉及有；老子、庄子不能去掉有，因此要经常去解释那个还掌握得不充分的无。
”原文王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。”典故弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示已经成年，后来即用弱冠表示二十岁左右的年纪。
老子是有者也， 故恒言无， 所不足。” （《世说新语·文学》引作：“圣人体无， 无又不可以训， 故言必及有；老庄未免于有， 恒训其所不足。”） 从“有”“无”关系看， 王弼以为老不及圣， 这是由于孔子“体无”， 故不言“无”， 由于“无”不可以言说， 只可体会。
接着我们的小小王立马回答说：“圣人体无，无又不可以为训，故言必及有，老、庄未免于有，恒训其所不足”。………王弼长大之后………曹爽在位时…… 小王表示想当官，就去老师何晏那里应聘，干爹想让他当大官：黄门侍郎。
弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。”文学8 从这一则可看出当时一般人信奉老子以无为本的宇宙观，所谓“天地万物生于有，有生于无”《道德经》40章。这里何晏未必真的认为孔子比老子高明，可能只是在言辞上标新立异。
魏晋名士以清谈为主要方式，针对本和末、有和无、动和静、一和多、体和用、言和意、天然和名教的诸多具有哲学意义的命题进行了深入的讨论。清谈的进行有一套约定俗成的程式，清谈一般都有交谈的对手，藉以引起争辩。争辩或为驳难、或为讨论。
学贵有恒
学贵有恒，这是亘古不变的真理。没有持之以恒的灵魂，学问终将荒废。恒心是学问的灵魂，想要成就一番事业，必须具备坚持不懈的毅力，方能获得成功。恒心不仅意味着勤奋，更是一种态度。它要求我们不断追求进步，不断提升自我。只有这样，我们才能在学术道路上不断前进，最终实现自己的理想。恒心的重要性不容忽视。
勤奋没有别的技巧，在于有恒心（持之不懈）而已。好马虽然善于奔走，却气力疲乏衰竭，中途就会止步。劣马缓慢行走、不间断，反而先到。因此要办一件事，进修一种技艺，真能精进不停，必然有成功的一天，（关键）在于善于运用精力罢了。
翻译：进修最重要的是持之以恒。解释：学贵有恒的意义：进修是人生中不可或缺的部分，而持之以恒的进修更是取得成就的关键。无论是进修聪明技能，还是素质品德，都需要长期的坚持和努力。在文言文中，“学贵有恒”这句话传达的就是这样的理念。
凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。
怀素学书文言文翻译及注释
1、怀素学书文言文翻译为：怀素居住在零陵的时候，特别贫困没有纸来写书法，于是种植了一万多株芭蕉，用芭蕉叶来挥文泼墨，把他的庵叫做“绿天庵”。他先是找来一个木盘和一块木板，涂上漆，当做砚台和练字板。天天磨墨，天天写，墨干了再磨，磨完再写；写完就擦，擦净再写。日复一日，年复一年，硬是把木盘磨漏了，木板擦穿了。
2、怀素写字文言文翻译及注释如下：白话译文如下：怀素居住在零陵的时候，特别贫困没有纸来写书法，于是种了一万多株芭蕉，用芭蕉叶来挥文泼墨，把他的庵叫做“绿天庵”。先是找来一个木盘和一块木板，涂上漆，当做砚台和练字板。天天磨墨，天天写，墨干了再磨，磨完再写；写完就擦，擦净再写。
3、译文：怀素居住在零陵的时候，特别贫困没有纸来写书法，于是种了一万多株芭蕉，用芭蕉叶来挥文泼墨，把他的庵叫做“绿天庵”。先是找来一个木盘和一块木板，涂上漆，当做砚台和练字板。天天磨墨，天天写，墨干了再磨，磨完再写；写完就擦，擦净再写。
4、怀素写字的译文如下：怀素居住在零陵的时候，特别贫困没有纸来写书法，于是种了一万多株芭蕉，用芭蕉叶来挥文泼墨，把他的庵叫做绿天庵。没有地方写了，于是找来一个木盘和一块木板，涂上漆，当做砚台和练字板。天天磨墨，天天写，墨干了再磨，磨完再写写完就擦，擦净再写。
5、怀素家住长沙，幼年就笃信佛教，念经参禅之馀暇，颇好书法。然而遗憾未能亲眼目覩古人奇妙的书迹，所见甚浅。于是担负书箱拄着锡杖，西去游览京师。进见当代名公，综合各种见闻之事，散佚的典籍，卓绝的书简，皆能时时见到，以致开阔心胸，略无粘滞。鱼子牋和白绢，多有墨迹污点，士大夫不以为奇恠了。
6、具体来说，这段描述可以这样领会：怀素手头的书不够用了，于是他将一块盘子盖上漆，作为临摹的字的基础，接着又将一块方形的木板也涂上漆，作为描摹字形的工具。他反复地练习写字，书写的次数渐多，盘子和板子上的漆也被磨穿了。
勤奋之道无他在有恒而已全文翻译
勤奋之道无他，在有恒而已。好马虽然善于奔走，却气力疲乏衰竭，中途就会止步。劣马缓慢行走、不间断，反而先到。因此要办一件事，进修一种技艺，真能精进不停，必然有成功的一天，（关键）在于善于运用精力罢了。现在有的人有志向进修，已然发奋进修，不分白天黑夜，几十天后，懈怠的心情渐渐生起，最终荒废了学业。
译文解析：孟子指出，勤奋的核心在于“有恒”（持之以恒）。好马因缺乏耐力而半途而废，劣马因持续前行反而领先，说明成功关键在于能否长期专注投入。他进一步批评现实中有人初学时发愤图强，但数十日后因懈怠荒废学业的现象，反衬“有恒”的珍贵。
译文：勤奋没有别的技巧，在于有恒心（持之不懈）而已。好马虽然善于奔走，却气力疲乏衰竭，中途就会止步。劣马缓慢行走、不间断，反而先到。因此要办一件事，进修一种技艺，真能精进不停，必然有成功的一天，（关键）在于善于运用精力罢了。
翻译：勤奋没有其他技巧。整句翻译：“勤奋之道无他，在有恒而已。”：勤奋没有其他的技巧，关键在于有恒心，有毅力，坚持不懈。出处：《孟子·公孙丑上》。全文：勤奋之道无他，在有恒而已。良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。
