编者有话说：钟鼓悠扬，千年传承，它们不仅是音乐的瑰宝，更是历史的见证。从编钟的宏伟到琵琶的演变，从钟鼓楼的功能到佛教晨钟暮鼓的聪明，无不体现了中华民族深厚的文化底蕴。让我们在欣赏这些古老乐器的魅力时，也能感受到其中蕴含的哲理与人生聪明。
史的长河中，钟和鼓这两种古老的乐器，以其独特的音韵，见证了无数朝代的兴衰更迭，编钟，这一庞大的乐器，由大致不一的青铜钟排列而成，其重量之巨，令人叹为观止，由于历史的沧桑，许多编钟未能流传至今，编钟在春秋时期以及秦汉时期都备受喜爱，它不仅是音乐艺术的瑰宝，更是帝王地位的象征，琵琶这一乐器也在秦朝时期崭露头角，虽然当时还不被称为琵琶，但它的早期形象已经初具雏形，后来，从西域引进了一种与琵琶相似的乐器，大众便将这两种乐器结合，最终形成了今天我们所熟知的琵琶。
历史可以追溯到中国古代汉民族的一种打击乐器，其形状扁圆且中空，材质多为青铜，常见于商朝时期，因此也被称为“编钟”，随着时刻的推移，钟的角色逐渐转变，不再仅限于音乐用途，而是被赋予了更多的宗教意义，佛教传入中国后，钟成为了重要的法器，被称为“梵钟”或“半钟”，象征着庄严与神圣。
钟暮鼓”这一成语，源自唐代诗人李咸用的诗句，常被用作象征时光的流逝和警醒的象征，在古代佛寺中，晨钟暮鼓是报时的方式，清晨敲响钟声，傍晚击响鼓声，以此来标示时刻的流逝，这一传统至今仍在我国许多寺庙中得以保留。
中的钟鼓楼始于隋代，止于明代，在古代，钟鼓楼主要用于报时，还会在朝会时节制礼仪之用，古时候，鼓楼定更击鼓、钟楼撞钟报时极有规律，古人将黑夜分为五更，每更次为一个时辰，即现代的两个小时，清代乾隆之前的击鼓撞钟报时技巧较为繁复，乾隆后将其简化为只在夜里报两次更。
曾侯乙编钟是战国早期曾国国君的一套大型礼乐重器，民族一级文物，1978年在湖北随县（今随州）擂鼓墩曾侯乙墓出土，现藏于湖北省博物馆，为该馆“镇馆之宝”，这套编钟共有64件，分为三组，分别代表不同的音乐旋律，展现了我国古代音乐文化的灿烂。
连依旧苦”这句话，出自宋代释法明的《偈》，释法明，宋代著名僧人，其诗作《偈》流传甚广，在这首诗中，释法明以黄连和甘草为喻，表达了对人生百态的深刻感悟，全诗如下：
别无所补，五日一参击鼓。
说妙谈玄，只是粗言直语。
自来甜，黄连依旧苦。
鼻孔辽天，逢人世忌错举。
首诗中，“甘草自来甜，黄连依旧苦”一句，揭示了世间万物皆有苦乐，而人生的真谛在于怎样面对这些苦乐，释法明以黄连和甘草为喻，黄连味苦，甘草味甜，寓意着世间万物皆有苦乐，而人生的真谛在于怎样面对这些苦乐。
晨钟暮鼓，是佛教文化中的一种独特现象，它以钟声和鼓声为载体，传递着对生活的感悟和祝福，下面内容是佛教晨钟暮鼓的全部歌词内容：
世尊为证明，五浊恶世誓先入。
众生未成佛，终不于此取泥洹。
初叩，宝偈高吟。
天堂，下通地府。
歌词充满了对佛法的坚定信念和对众生的深切关怀，晨钟的声音，仿佛在召唤每一个迷途的灵魂，引导他们走向光明，晚上的扣钟偈，则充满了对生活的慈悲与祝福，钟声穿透了时空的界限，让每一个生活都能感受到佛的慈悲。
帮助过我的人，这是一句充满感动之情的话语，在人生的道路上，我们总会遇到一些帮助我们的人，他们或许只是在我们最需要的时候伸出援手，或许只是在我们迷茫时给予我们指引，我们却无法用言语表达我们对他们的感动之情，由于我们知道，我们所能回报的，只是微不足道的一点点。
最好的一天，这是最坏的一天，这是光明的一天，这是黑暗的一天，这是希望之春，这是失望之冬，我们面前有各种物品，我们面前一无所有，我们正直上天堂，我们正直下地狱，这句话揭示了人生的无常和不确定性，同时也告诉我们，无论面对何种境遇，都要保持一颗平常心，勇气地面对人生的挑战。
